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步行街。根据查询方城县会氏妈妈服装店简介得知，该店是老年妈妈装外套褂子专卖店，位于方城县凤瑞办方舟城步行街。专卖店也称专营店，是指专门经营或授权经营某一主要品牌商品（制造商品牌和中间商品牌）为主的零售业形态。

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地址：邓州市人民政府举报中心对面

B欧派橱柜衣柜

地址：白羽北路518号

C欧派烟机橱柜灶具

地址：河南省南阳市方城县X007

D欧派整体厨柜

地址：建设中路与工业北路交叉口北

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棉纺路店：

棉纺路与嵩山路丹尼斯三楼出口处

大学路店：

大学路与桃源路丹尼斯三楼入口处

人民路店：

人民路丹尼斯超市馆三楼收银台出口处

东明路店：

东明路与红专路丹尼斯二楼超市入口处

5.东区店：

商务内环路与众意路丹尼斯6天地负一楼北出口

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大石桥与南阳路丹尼斯三楼超市入口处

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二七路大商金博大店四楼西厅男鞋区

8.丰乐路店：

丰乐路与群英路丹尼斯三楼超市出口处

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10.丰产路店：

经五路与丰产路丹尼斯三楼出口处

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未来路与商城路丹尼斯一楼超市出口处

12.中原万达店：

中原区中原路与秦岭路交叉口万达百货四楼男鞋区

13.长江路店：

二七区长江路与兴华南街交叉口丹尼斯二楼服务台旁

14.大润发店：

大学路政通路交叉口大润发负一楼服务台旁

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长江路与大学路世纪联华一楼超市西南角

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汝河路与伏牛路世纪联华一楼西门出口处

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南三环与连云路交叉口世纪联华负一楼服务台旁

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陇海路与紫荆山路交叉口大润发二楼超市出口处

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管城区紫荆山路与商城路交叉口卜蜂莲花超市二楼超市出口处

20.北京华联二七店：

二七区二七广场旁北京华联负一楼超市出口处

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金水区索凌路与银河路口东北角北京华联超市二楼收银台出口处

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中州大道与郑汴路北京华联负一楼超市出口

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金水路与玉凤路家乐福一楼超市出口处

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商务内环路与众意路丹尼斯6天地负一楼北出口

大石桥店：

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新密市西大街金博大负一楼生活超市西收银台出口对面足力健老人鞋

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新郑市苍城路东段阳光购物商城1楼足力健老人鞋专柜

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登封市

登封市大润发一楼外广场旗杆对面(白坪小区南二环)

荥阳市

荥阳市万山路与政法街交叉口北20米路西

上街区

上街区悦达购物广场二楼超市出口

上街区许昌路与登封路交叉口

巩义市

巩义市新兴路金好来大卖场西门电梯下口

中牟县

中牟县官渡大街与建设路交叉口向东10米路北

开封市

开封市大润发二楼服务台左边

开封市三毛中大店二楼出口处(义乌商贸城隔壁)

开封市大商总店新玛特负一楼服务台向东20米

开封市三毛美美二楼收银台对面

尉氏县

尉氏县人民中路三毛时代购物广场三楼出口处

通许县

通许县解放路三毛时代购物广场二楼出口处20米

兰考县

兰考县三毛时代购物广场二楼入口处

杞县

杞县新峰超市金城店(金城大道与振兴街交叉口)

商丘市

商丘市民主路沃尔玛超市三楼收银台对面

商丘市归德路大润发超市收银台出口向北10米

商丘市新建路与八一路交叉口丹尼斯超市三楼收银台处

商丘市南京路丹尼斯负一楼超市收银台对面。

睢县

睢县袁山店嘉美超市一楼大门口

永城市

永城市新城东方大道远征百货三楼超市出口

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柘城县中原大街文庙街交叉口好又多商场一楼电梯下口处

虞城县

虞城县好又多超市电梯出口处

夏邑县

夏邑县金博大生活广场二楼出口

夏邑县康福路中段烟草局东路北

漯河市

漯河市人民路丹尼斯二楼服务台隔壁

漯河市金山路丹尼斯二楼服务台隔壁”

漯河市长江路漯海望泽生活广场负一楼超市出口

舞阳县

舞阳县北京嘉美购物广场二楼超市出口

临颖县

临颖县人民路金地对面春之都购物广场一楼入口

周口市

周口市五一广场万果园西入口(国美电器对面)

周口市北京世纪华联超市关帝庙店

项城市

项城市老街苏果超市二楼足力健专柜

鹿邑县

鹿邑县劳动局对面足力健老人鞋

淮阳县

淮阳县新华大街红旗百货楼负一楼超市入口

西华县

西华县公安局正对面

郸城县

周口市郸城县妇幼保健院老天棚街北200米路东

太康县

太康县交通路2号万里商业商场大润发超市

商水县

商水县亿家福购物广场一楼(交警队南30米)

驻马店市

驻马店市解放路与文明路西200米路南大润发时代购物广场二楼超市出口处电梯旁

驻马店市乐山路与文化路交叉口喜盈门购物广场一楼鞋区

驻马店市解放路西亚德裕一楼出口

上蔡县

上蔡县西大街六小对面德裕购物广场负一楼超市出口

西平县

西平县老喜盈门一楼鞋区

正阳县

正阳县南关街油厂南200米百家福超市出口

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确山县爱家超市一楼足力健专柜

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遂平县爱家超市一楼电梯出口

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新蔡县喜盈门悦享店 负一楼超市入口

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泌阳县文化路人民路交叉口万隆广场二楼

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平舆县解放路爱家购物中心一楼足力健老人鞋专柜

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汝南县步行街爱家购物广场一楼电梯上口处

南阳市

南阳市丹尼斯地下超市负一楼足力健专柜(工业路与新华路交叉口)

南阳市建设路凯旋城超市出口处(原酒精厂向东100米)

南阳市联惠生活广场超市进出口处足力健专柜(车站南路与红庙路交叉口北)

新野县

南阳市新野县文化广场美家超市负一楼超市东入口

唐河县

唐河县新**院对面唐人街二店超市出口

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淅川县人民路与灌河路交叉口中川百货二楼超市出入口

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镇平县禄康源超市鞋区

方城县

方城县裕客隆时代广场一楼南足力健专柜

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邓州市人民公园南豪门新世纪负一楼百货超市收银台对面

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桐柏县盛源百货二楼收银台对面(大桐街与新华街交叉口 )

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官庄镇油田大庆路福润万家购物中心二楼

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南召县人民路中段家多宝生活广场一楼电梯口

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西峡县禄康源时代广场

信阳市

信阳市东方红大道大商新玛特负一楼服务台斜对面

信阳市狮河区春晓路与申诚大道交叉口丹尼斯二楼超市出口

信阳市楚王城九方超市收银台对面

淮滨县

淮滨县南大街豫东南商贸城亚兴购物广场

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罗山县大十字街中心商厦华联超市二楼收银出口处

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潢川县西亚超市出口

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光山县正大街与海营路交叉口华联超市处

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息县北大街老华联超市出口

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固始县信合.悦合汇超市二楼电梯口正对面

平顶山市

平顶山市中兴路与矿工路华府丹尼斯负一楼超市入口处

平顶山市西市场百合金山德信泉二楼电梯斜对面

平顶山市光明路与翡翠路交叉口西 大德源 (河滨公园西门对面)

平顶山市中兴路与曙光街交叉口西88米路南大德源(鹰城之夜楼下)

鲁山县

鲁山县人民路嘉悦八一佰汇二楼

舞钢市

舞钢市寺坡湖滨大道中段瑶璋生活广场二楼一号柜

郏县

郏县八一路与龙山大道交叉口德信泉购物广场二楼收银台对面

汝州市

汝州市丹阳路建业生活广场超市出入口

汝州市朝阳西路东盛生活广场负一楼超市入口处

宝丰县

宝丰县德信泉百货二楼生活超市收银台对面

洛阳市

洛阳市老城北大街丹尼斯店二楼下电梯口

洛阳市西工区金谷园对面纱厂北路丹尼斯进门左手边

南昌路丹尼斯一楼超市出口

洛阳市政和路丹尼斯负一楼超市收银台对面

嵩县

嵩县人民路建设路小商品市场负一楼鹏泰超市出口

栾川县

栾川县长春超市河南店出入口

偃师市

偃师市洛神路与槐新路交叉口众志超市收银出口

孟津县

孟津县致和时代广场1楼足力健专柜

新乡市

新乡市大胖一楼医药超市(劳动路人民路交叉口南100米)

新乡市宝龙永辉超市一楼电梯口(儿童游乐场东临)

新乡市平原商场二楼电梯口

新乡市胖东来生活广场一楼

新乡县

新乡县小吉镇万德隆时代购物广场二楼超市出口

原阳县

原阳县光洋新博大地下超市(负一楼)出口

延津县

延津县大润发负一楼超市出口

长垣县

一店：长垣县火车站广场南500米路西

二店：嘉佰惠生活广场一楼收银台对面(宏力大道与卫华大道交叉口)

三店：长垣县万德隆广场一楼电梯西侧足力健老人鞋专卖(宏力大道与匡城路交叉口)

封丘县

封丘县瑞封购物广场2楼超市出口收银台对面

辉县市

辉县市和谐路南关街永辉超市负一楼超市出口左通道

卫辉县

卫辉县转盘今东方超市入口处

凤泉区

凤泉区北站新玛特二楼出口处

获嘉县

获嘉县嘉和商业广场负一楼超市出口处

焦作市

焦作市恒桥乐家超市楼下西邻(铜马转盘西南角)

焦作市南通路大润发二楼超市出口

焦作市中站区好爱家一楼电梯口

焦作市焦东路好爱家超市一楼超市进出口

修武县

修武县润坤时代广场好又多负一楼超市出口

武陟县

武陟县红旗路胖发祥购物广场二楼

孟州市

孟州市会昌路与西韩愈大街交叉口新合作购物广场二楼处

沁阳市

焦百生活广场一楼收银台对面

温县

老盛弘购物中心负一楼电梯口

博爱县

博爱县中山路五马站牌向东100米路北金博大超市负一楼电梯口

济源市

济源市永辉超市超市入口处足力健专卖

鹤壁市

鹤壁市淇滨区兴鹤大街与淇滨大道交叉口裕隆购物中心超市二楼电梯入口处

鹤壁市老区山城店地址红旗街春雷路金兰苑大酒店对面裕隆生活广场一楼超市出口

鹤壁市新区裕隆福田生活广场一楼出入口

鹤壁市淇滨区裕隆爱之城超市收银台对面

淇县

淇县裕隆生活广场一楼东排

浚县

浚县嘉天下科技路店一楼大门口

濮阳市

濮阳市长庆路与任丘路交叉口丹尼斯三楼超市入口处

濮阳市胜利路与长庆路交叉口百姓量贩添运店一楼超市入口

油田店：濮阳市任丘路油田新商贸城隆祥超市入口处

濮阳市五一路与新华街交叉口百姓量贩五一店二楼

清丰县

清丰县朝阳路惠风路交叉口天润城超市一楼东北角

安阳市

安阳市丹尼斯文峰店(文峰北路老丹尼斯二楼收银台对面)

安阳市东区万达店(东区万达3号门永辉超市负一层出口处)

安阳市丹尼斯安钢店(安钢丹尼斯负一层足力健老人鞋专卖)

安阳市丹尼斯彰德府店(文峰北路东段彰德府丹尼斯负一楼超市出口处)

安阳市圣源广场店(安彰大道与平原路交叉口西南角圣源广场负一楼超市出口)

安阳市中华路丹尼斯店(中华路丹尼斯二楼收银台出口处)

安阳市文峰西路华联超市收银台对面出口处

汤阴县

汤阴县欧特福向阳路店(汤阴向阳路欧特福一楼电梯口)

林州市

林州市太行路与红旗渠大道交叉口东南角花旋荟负一楼超市出口处足力健专柜

林州市长安路与兴林路交叉口西北角新开元超市一楼足力健足力健专柜

内黄县

内黄县人民路黄池路交叉口内黄公园西侧百易生活广场二楼电梯口

内黄县枣庄大道中段路西博大二店出入口

滑县

滑县县医院对面圣君超市一楼西出口处

三门峡市

三门峡市六峰路与和平路交叉口丹尼斯负一楼足力健老人鞋专柜

三门峡市黄河路与大岭路交叉口千禧超市一楼入口处

三门峡市上阳路与建设路交叉口千禧三分店超市入口处(原服务台)足力健老人鞋

义马市

义马市珠江路中段千禧百货负一楼电梯口

渑池县

渑池县好又多超市负一楼超市收银台对面

卢氏县

卢氏县煊德时代广场一楼电梯口

许昌市

许昌市颖昌大道胖东来大众服饰东门口

许昌市胖东来生活广场一楼鞋区

鄢陵县

鄢陵县十字街鼓楼广场四楼扶梯口

禹州市

禹州市钧州大街南段一峰购物广场二楼电梯口

襄城县

襄城县首山大道老一峰生活广场二楼

湖北省

武汉市

武昌区中山路螃蟹岬379号新长江广场武商量贩3楼超市出口

武昌区白沙洲大道高架万隆广场武商量贩入口服务台对面

武昌区丁字桥菜市场二楼中百仓储超市出口处

武昌区雄楚大道虎泉街下马庄武商量贩一楼进门处

汉口区长丰大道武商量贩二楼出口服务台旁

汉口区 足力健沃尔玛长青店(江岸区黄兴路长青广场沃尔玛超市一楼大门旁)

汉口区 足力健香江路老年大学店(江汉区香江路11号老年大学时光书屋)

汉阳区汉阳鹦鹉大道448号桥机嘉园武商量贩一楼出口处

黄石市

黄石市黄石大道文化宫对面中商平价超市出口处

黄石市黄石港区黄棉延安路中商平价超市出口处

黄石市杭州西路80号武商量贩1楼

黄石市下陆街南50米东方量贩超市门口

黄石市新下陆大道华联购物中心1楼

黄石市铁山大道华联超市一口处

黄石市大坑头转盘祥丰购物广场新药堂店内

宜昌市

宜昌市西陵区云集街道陶珠路大润发超市一楼进出口

宜昌市夷陵区小溪塔城标万富购物广场一楼电梯口

宜昌市西陵区葛洲坝转盘雅斯购物广场二楼收银台对面

宜昌市夷陵大道CBD沃尔玛超市三楼出口右侧 足力健专卖店

十堰市

十堰市人民南路寿康生活广场内电梯岀口

十堰市北京北路武商量贩一楼电梯口处

十堰市六堰人名商场负一楼电梯口处

十堰市人民北路六堰人商负一楼电梯口处足力健老人鞋专卖店

十堰市张湾区大岭路万德福超市一楼足力健老人鞋专卖店

十堰市白浪新合作东城国际一楼出口足力健老人鞋专卖店

十堰市红卫新合作超市一楼足力健老人鞋专卖

十堰市张湾区车城西路金九超市一楼足力健老人鞋专卖

咸宁市

咸宁市温泉中百仓储二楼收银台出口处

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郧西县康富路新合作超市一楼(郧西县人民医院斜对面电话

荆门市

荆门市工商街20号南熏门旁

襄阳市

襄阳市樊城区江汉路武商量贩一楼电梯处

襄阳市前进路武商量贩负一楼超市收银台处

恩施市

恩施市洲舞阳坝街道九立方一楼新景添超市收银口足力健老人鞋专卖店

恩施市利川市欧泰广场负一楼百盛超市入口处

荆州市

荆州市沙市区江津西路309号武商量贩(津泰店)店内

荆州市沙市区北京西路378号武商量贩(塔桥路店)

荆州市荆东路38号(党校对面)梁记粥铺益百岁旁

浠水县

浠水县足力健黄商店(浠水县车站大道洪都广场黄商1楼收银对面

孝感市

孝感市大润发槐荫路店

孝感市武商量贩城站路店

孝感市汉川市汉正广场负一楼武商量贩收银口处

黄冈市

黄冈市东门路武商量贩一楼超市出口处

蕲春县

蕲春县蕲春棕盛广场港隆百货一楼

蕲春县黄商超市一楼

蕲春县好又多超市足力健老人鞋专卖店

潜江市

潜江市园林北路天桥北100米

枝江市

枝江市迎宾大道五柳公园北门旁足力健专卖

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随州市广水市三里河迎宾大道轻工百货一楼足力健老人鞋专卖店

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监利县中百购物广场一楼鞋柜区(容城大道)

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西安市

西安市人人乐玉祥门店3号收银台对面

西安市人人乐西门店46收银台对面

西安市人人乐南郊店22号收银台对面

西安市人人乐民乐园店出收银台左转钟表店旁

西安市临潼区北十字人人家超市内

西安市临潼区西花园人人乐超市收银台对面

宝鸡市

宝鸡市经二路开元商城负一层华润万家超市入口处足力健老人鞋专柜

宝鸡市高新5路华润万家超市，收银台对面足力健老人鞋专柜

宝鸡市陈仓园家美佳超市西头收银台对面足力健老人鞋专柜

宝鸡市岐山县蔡家坡火车站向东300米路北好又多超市(收银出口处足力健专卖店)

安康市

安康市汉滨区金州南路向阳大厦二楼的足力健老人鞋专卖店

安康市江北大道自强超市足力健专柜

安康市后张岭10栋182号足力健专柜

安康市平利新正街喜盈门一楼足力健专柜

安康市石泉县家友三楼超市出口足力健专卖

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渭南市解放路与站北路交叉口泰和超市一路

渭南市东风大街东风广场亨德润超市

蒲城县

蒲城县延安街文汇家福乐超市3号商铺足力健老人鞋

韩城县

韩城县金塔路天惠亿家超市进门口

大荔县

大荔县隆发购物广场一路北侧

延安市

延安市宝塔区柳林镇火车站广场民生家乐超市

延安市吴起县开发区金三角交叉路口景辉百货一楼全鑫超市入口

延安市宝塔区百米大道民生家乐超市足力建老人鞋专柜

榆林市

榆林市金沙路多彩购物中心(和顺雅苑门口)

铜川市

铜川市耀州区鼎尚购物中心超市入口处

咸阳市

咸阳市文汇路人人乐超市一楼出口

商洛市

商洛市中心广场西北角春天百货商场一楼

甘肃省

兰州市

兰州市城关区南关十字书城5楼

兰州市火车站旁仁恒国际华润超市

兰州市盘旋路兰大华润超市

兰州市西站书店对面华润超市

兰州市西固华润超市

兰州市南关西北书城5楼

兰州市红星巷华联超市

兰州市广场百盛城市收银台对面

兰州市城关区甘南路1号华润万家二楼

酒泉市

酒泉市东方广场负一楼华润万家超市收银台对面

酒泉市肃州区富康购物中心华联超市负一楼6-7号购物台对面

嘉峪关

嘉峪关市百盛店足力健专卖

白银市

白银市北京华联超市足力健专卖店

金昌市

金昌市盘旋路天彩购物中心负一层 乐客多超市

古代传递信息的方式 和 各方式的优缺点

方城县派克莱童鞋店。通过查询百度地图显示，方城县派克莱童鞋店位于方城县凤瑞办方舟城步行街路，主要经营童装童鞋，质量好，价格便宜，种类齐全，因此方城县派克莱童鞋店质量好。方城县，隶属河南省南阳市。位于河南省西南部。南阳盆地东北出境之要冲，南依南阳市宛城区，北邻平顶山市，被称为南阳的北大门。

好记星V1+下载点在哪有呢

古代社会的人们传递信息，往往借助特定的肢体动作、有声语言及纹身、饰物、舞蹈等以身体为传播媒介或载体的广告传播形态来达到目的。身体或肢体是为最原始的广告媒介，其媒介功能在中国古代社会漫长的岁月里被不问断地保留并延续下来。古代社会常用的肢体语言大致分为以下几类：

1．拟态与手势语。在语言使用之前，拟态与手势语是把特定信息传递给受众的最实用、最有效的方式。如原始人在狩猎过程中，当一个人遇到野牛群时，就立即跑到同部落的人都能望见他的高地上，两手举起身上遮体的东西，伸到头顶，然后再慢慢放下，反复不已。这是动员全部落成员围猎的信号。原始人狩猎喜欢结伴合作，当猎手们发现兽迹时，需要隐蔽行进，就相互用手势语交换情况。那些手势往往都能表现动物最显著的特征。高举双手，食指伸直，表示所见野兽是有一对大角的大捻角羚；中指弯曲，其余四指伸展，大家明白这是发现了长颈鹿；发现鸵鸟则斜举手臂，象征其长颈。民族学研究证明，这种拟态与手势语在古代社会里是到处存在的，是原始人传递信息的重要载体。

2．身体彩绘和纹身。在身体上涂色彩或画图形的装饰叫做绘身，这种装饰起源极早。在数万年以前的旧石器时代后期遗址中，经常发现有可以作为颜料的赫石。直到近代，许多保持着古老习俗的民族仍喜欢在自己身上绘彩。我国旧俗端午节，不少地区的少数民族都习惯在头面、手腕等处涂雄黄或画符，将牙齿染黑色可以说是一种绘身装饰。古籍中记载我国东南方有一个“黑齿国”：“倭国东四千有裸国。裸国东南有黑齿国，船行一年可到。”我国云南的傣、基诺、布朗等族，平时喜欢咀嚼槟榔和石灰，久之也能使牙齿变黑。

在人体表面皮肤上刺花的装饰叫做纹身，这种习俗起源也很早。据古书记载，我国古代江南地方的吴人、越人、楚人崇拜龙图腾：“文身刻画其体，内墨其中，为蛟龙之状，以入水，蛟龙不能害也。”我国包括汉族在内的大多数民族在古代或近代都有纹身的习俗。黎族女子开始纹身的年龄是十二三岁至十六七岁。有了情人就要在手上刺特别的标记，这种标记往往是情人亲手给予黥刺的。我国云南基诺、布朗、独龙等族，台湾高山族同胞也有纹身的习俗。……（删节）由于纹身在原始社会氏族部落之间的交往及原始人的群体活动中具有较强的识别作用，在不同的群体交流、争斗及通婚过程中又传递着特定的信息，随着原始群体的迁徙与活动，又在更宽泛的据土范围内发挥作用，因而也可以视为一种能够传达生活及社会信息的原始广告媒介。

3．人体饰物。在人体上加装饰品，最早可以追溯到旧石器时代后期。在我国北京周口店山顶洞人遗址里，就发现了丰富的装饰品。其中有空孔的兽牙、空孔的海蚶子壳、钻孔石珠、钻孔小砾石、钻孔的鱼骨和刻沟的骨管等。它们是用带子串起来套在身上的。人体饰物形形，名目繁多，大体上可以分为发饰、头饰、耳饰、鼻饰、唇饰、颈饰、脚饰等等。人体饰物的配带，跟不同时代人们的发型、发式密切关联。我国西南少数民族一般是将头发盘结成椎形，或结于额前，或结于背后，逢节日往往满插繁花。广西瑶族妇女发式因地而异，有头上插竹箭两根，约二尺长，分头发为两股，左右盘结，绕箭而上，又以纱巾覆盖，形关如蝶翼双立。有的则头戴竹箍，两端翘起，形状象牛角，再系以珠子丝绵扎紧。浙江东部一些地方的畲族妇女，头饰用竹筒制成，长三尺左右，外面包以红呢，嵌以银边，竹筒前后都钉有一个银牌，并挂上白色串珠。根据不同饰物，可以判断不同族群的生活习惯和特性，可以通过不同饰物的搭配、组合传递特定思想或文化信息。在这里，人体饰物不仅反映着原始人的喜怒哀乐，而且还把这种生活文化信息传播到族群每个成员当中，甚至传播到临近或敌对氏族群体之中，原始广告传播的功能也表现得较为强大，具有明显的广告“告知”功能。

根据以上材料不难看出，在原始社会及文明早期漫长的岁月里，包括中国在内的广大地区的不同人群，传递信息的方式在相当长一段时间都是靠肢体语言进行的，特别是一对众、群族对群族之间特定的、具有“告知”和“识别”功能信息的传递，都是以这种方式来完成的。肢体语言在这里成为最原始也是最重要的广告传播媒介。

二借代物——广告信息传递的特定标记

原始人传递信息除了使用肢体语言外，更多的则是依靠现实世界的自然物来实现广告信息的传递。这些自然物，一种是自然界自然生成或存在的，如树木、岩石等，另一种虽然是人类创造的，但尚没有被有意识地专门用来当作广告媒介来使用，而是在传递信息过程中被借用了，如图画、绳索等。这种借代物分为两种情形，一是特定借代物，二是生活借代物。

1．特定借代物

(1)结绳。结绳记事是一种常见的原始信息传递方法，我国古代社会结绳记事的做法在史书中多有描述，《周易》载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。百官以治，万民以察。”《庄子》载：“昔者容成氏……祝融氏、伏羲氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之。”《北史》也提到：“射猎为业，淳朴为俗，简易为化，不为文字，刻木结绳而已。”结绳法在我国古代历史上应用广泛且年代久远。台湾高山族人记录约会日期，就按天数打若干绳结，每过一夜即解开一结。西藏珞巴人则是每过一天用刀割一结，直割到最后一结就表示到期，绳结解完表示赴约之日。云南独龙人单独出远门，往往要在腰间系一麻绳，走一天打一结以记录走出天数。瑶族在二人发生纠纷时常在头人面前获得裁决，其方法是，争执者各执一绳，谁诉说一理由即打一绳结，直至说完为止，绳结多者胜诉。在阶级社会里，结绳的传统也被商人继承下来，并在形制和用途上加以变化。在店铺、酒店肆、茶楼及行商的摊位上，各种各样的幌子或招牌，往往饰以各种饰片，用绳串缀，下缀幌绸、五彩条状织物、各种料珠或排穗，也有许多造型独特的幌子，由粗麻绳打结编织而成。在这里，绳节成为传递广告信息的新型媒介。

(2)刻木。刻木为另一种符号语言。史书上也曾记载我国各地刻木记事的历史事实，如《后汉书》载，“大人有所召呼，则刻木以为信”，虽无文字，亦不敢违。《岭外代答》也载：“瑶人无文字，其要约以木契合二板而刻之，人执其一，守之甚信。”《云南腾越州志》也提到：“夷有风俗，一切借贷赊用、通财期约诸事，不知文字，唯以木刻为符，各执其半，如约酬偿，毫发无爽。”

刻木为记的习俗在商品生产和交换过程中，则演变为官工的铭刻或名人商品的标记，即在所售商品上打上官工的名字或名人的名字。如果往前追溯，刻木甚至可以视为商品商标和标记广告的源头。

(3)狼烟。我国春秋时期，就有用火光烽烟传递军事警报的记载。秦始皇以后，在万里长城上每隔十里即筑一烽火台，用干燥的狼粪做燃料，点燃之后，火光烟雾腾空，可把紧急警报传到很远的地方。古诗“平沙落日大漠西，陇上明星高复低；孤山几处看烽火，壮士连营候鼓鼙”之句，正是这种原始信息传递法应用的真实写照。这种传播媒介在古代社会商人们的经商活动中也被使用，如在不同时期，都有夜行的商队、马帮“举火为号”的记载。

(4)鼓。原始的信息传递法既有作用于视觉的，也有作用于听觉的。作用于听觉的信息传递主要借助于音响传播工具来进行，其中以信号鼓最为常见。我国基诺族的牛皮木鼓，也是把一段粗树木的两端凿空，再缚以带毛的黄牛皮，悬在树上用木槌敲击，每逢年节，一听鼓声即男女老幼云集，唱歌跳舞。

(5)竹号。我国怒族在丧礼时用竹号传播信息，通过吹奏不同数量的竹号来向全村报丧。竹号的数目按死者的身份而增减：未婚死者吹一个竹号，已婚者吹两个，老人和首领吹五六个。部落成员闻讯随即赶到死者家里，送来鸡蛋吊唁。进入阶级社会，随着行商坐贾的分化，行商走街穿巷，创造了丰富多彩的吹、拉、弹唱等信息传播工具，如汉代商人就有吹箫卖贻糖的记载。

(6)音响器具。我国新石器时代庙底沟遗址出土的陶钟、陶埙，姜寨遗址的三孔陶埙都具有音乐发声作用。进入阶级社会以后，随着商品生产和商品交换的发展，声响广告的形态日益丰富多彩，日常生活中的各种器物都有可能成为声响广告的传播媒介，如与日常生活密切相关的碗、盏、盆等，与相关的箫、琴、瑟、鼓、锣等，也成为了广告信息传递的工具。出于广告宣传的需要，许多商人还专门制作了表现行业特征的响器器物，比较典型的就有货郎的拨浪鼓，剃头理发者所用的镊叉，磨刀匠所使用的铜制拍板等。

特定借代物的广泛使用，说明广告传播的方法、途径有了很大的变化。随着传播活动的频繁和传播技术的进步，人们借用一切可以借用的工具或物件更有效、更富有针对性地传递广告信息。媒介形态的丰富，使人类的广告传播在更宽泛的地域内进行，并传递着更为丰富的思想、文化及商业信息。

2．生活借代物

(1)草标。也称之为草芥。本是自然生长之物，但当其插在所售或待售物品上时，便有了标识意义。在中国古代社会不同历史时期，小到日常生活用品，大到贫困人家因饥寒出卖儿女，均使用草芥。《水浒传》里曾多次提到草标，最为有名的是关于杨志卖刀的记载：“杨志当日将了宝刀，插了草标，上市去卖。”这里的草标便具备了广告媒介的功能。

(2)谷穗、笊篱、柳条。多出现在乡村郊野的食店门前，随意挂在门前或栏栅上，不仅能起到标识作用，还能显示出店家的朴素、好客，小小的笊篱和柳条能马上拉近店家和顾客、商家和路人的距离，也是一种制作成本低廉但传播效果极佳的广告媒介。

(3)瓶瓢、草帚。草帚也称为“草刷儿”和“草杆儿”、“帚杆”。宋代以后，打破市坊限制后，店铺不仅可以开设在居民区内，而且集市、乡野均可以开设店铺进行经营。草帚作为广告标识多出现于酒肆茶楼，宋代文献资料对这些事物的记载较多，宋人洪迈在《容斋续笔》中曾提及：“今都城与郡县酒务，及凡鬻酒之肆，皆揭大帘于外，以青白布数为丈之。微者，随其高插大小，村店或挂瓶瓢、标帚杆。”

草帚作为广告标识，除了作为酿酒辅助工具的特殊性外，还有更深典故。主要取意为“扫愁帚”。宋人苏轼曾吟到：“要当立名字，未可问升斗。应呼钓诗钩，亦号扫愁帚。”

这里的“扫愁帚”显然成为酒的别称。意为“借酒消愁”、“一醉解千愁”。所以用草帚作为酒店的标识幌，既形象又生动，还具有象征意义，具有浓郁的民俗色彩。

在中国古代社会，生活标记为数众多，多依附于店铺和行商的活动存在，使用范围基本上没有超出商人活动区域和狭隘的“市场”范围，由于经常使用和消费者约定俗成，反映着普通民众的喜怒哀乐和审美情趣，同时，也反映出媒介使用者或商家的群体智慧。但这一类广告媒介的普遍使用，也反映出生产力水平较低阶段人们对广告媒介开发和利用的局限性。

三手工广告媒介——广告信息传递的行业标识

在古代社会漫长的发展历程中，人类在适应自然和改造自然的过程中，自我意识和自主意识不断增强。以我为主体创造性地传播精神文化信息，创造社会物质文化财富成为一种自觉的行动，对广告媒体的开发和运用反映了这一事实。古代劳动人民创造了种类繁多、风格各异的广告媒介，广告传播的影响力更大，进而成为社会发展和民众生活的重要组成部分。

1．店铺广告媒介

店铺广告媒介是中国古代社会广告媒介的主要形态。包括饭店、酒肆茶楼、当铺、旅店门面及周边环境的广告形态，具体来说又分为数种最常见的情形。

(1)幌子。幌子是中国古代广告媒介中最成熟的媒介形态之一。幌子往往以生动、直观的形制，鲜艳的色彩和独具魅力的民俗性给人以视觉上强烈的冲击力。幌子从构成看，比较讲究的有幌杆、幌架、幌挑、幌盖、幌体、幌座和幌坠等部分组成；从形体上看，有圆形、方形、三角形、菱形及不规则形；从传播的内容看，凡是与商业经营或商品服务相关的信息均有可能以幌子的形式出现；从制作材料看，则有布、绸、缎、棉、铜、铁、木等各种材质，不少幌子则由多种材料复合制成；从表现形式看，则又分为实物幌、模型幌、象征幌与特定标记幌等。

(2)招牌。招牌传播媒介的出现，也是和店铺紧密联系在一起的。招牌的位置多出现在门面或门前，多以悬挂、镶嵌、砌筑的方式来设置。招牌作为广告媒介所传递的信息，内容十分丰富，具体来说，一是书写店铺的名号、字号，如点心铺书写“老宝泰”、“晋阳豫”等；二是传达商家的经营思想和经营特色，如招牌上书写“公平交易”、“童叟无欺”等；三是反映行业牲和服务范围的词句，如“知味停车，闻香下马”等。招牌作为古代广告信息传播媒介，从其悬挂的位置来看，又分为不同的横额、竖招牌、挂板及店外冲天招牌等。

(3)垆。垆作为一种广告信息传播的媒体有其特殊性。垆原本是酒店门前温酒的土台子，为了照看所温之酒，垆旁边往往坐一个面容姣好的女子，一方面为了照应客人，另一方面也为了招徕顾客，妇人当垆在汉代已渐成风俗。《史记》曾载：“相如置一酒舍沽酒，而令文君当垆。”(《司马相如烈传》)因汉代初期官府允许民间卖酒和售酒，所以酒店门前多有酒垆。垆成为酒店的标识。

(4)彩楼、欢门。宋代开放市禁，民间宽阔门面的大店铺出现，就为彩楼、欢门的出现提供了可能。彩楼是指店铺的门面装璜，如《清明上河图》中孙羊正店的门首装饰，就属彩楼的一种。彩楼多根据店家的喜好专门设计，相对固定，独具风格。欢门广告则指店铺经营者和商家在节日或重要活动时临时搭建的门面装饰，常用彩色纸、帛装饰，因目的性较强，标识作用明显，也被视为古代的广告传播媒介之一。宋代在门首搭建彩楼、欢门渐成时尚，《东京梦华录》曾载：“凡京师酒店，门首皆缚彩楼、欢门。”(《酒楼》)

(5)灯笼。灯笼作为广告传播媒介，始于五代。耐德翁在《都城纪胜》里曾载：“酒家事物，门设红权子绯缘帘贴金红纱栀子灯之类，旧传因五代郭高祖游幸汴京潘楼，至今成俗。”(《酒楼》)

灯笼一般悬挂在酒肆茶楼门首显著位置，上书“酒”、“茶”、“客栈”等字，十分醒目，在寒冷的夜晚也显得十分温馨。灯笼的形状因行业特点不同也有较大差别。如酒楼灯笼如酒瓮，还有圆形、椭圆形、宫灯型等形状。药铺则与葫芦相似。

店铺广告媒介使用，是行商坐贾分化的必然结果，也是商业繁荣的重要标志，不同类型店铺广告媒介的使用，方便了商家与普通民众的信息交流，也使商业经营的行业特色更加突出；同时，广告媒介由于制作精良、外观漂亮，在美化人们生活方面也开始发挥巨大作用。

2．行商使用的广告媒介

行商坐贾在春秋战国时期就已经分化。坐贾守摊经营，行商则走街穿巷。行商所使用的广告媒介，也是中国古代广告媒介的主要表现形态之一。

(1)拨浪鼓。也称“货郎鼓”、“不郎鼓儿”。一般认为宋代开放市禁以后，货郎走街穿巷开始使用拨浪鼓。宋代李蒿在《货郎图》中就绘有拨浪鼓的形状。宋元明清时期，拨浪鼓是商人招徕顾客的主要广告传播媒介之一。和拨浪鼓属同类性质的广告传播媒介还有锣、鼓、钹、铃、梆、板、盆、镊叉、木鱼、钉拐等，为不同行业的商人所使用。如元代卖糕饼的就敲木鱼，修鞋的则在货架上悬挂钉拐互相碰击发出声响来招徕顾客。(2)箫。东汉时期，箫就成为广告传播的媒介。唐宋时期，这种风俗便流传下来，到宋元时期则较普遍，主要是卖饴糖的小商小贩使用箫来传播商品信息。宋代诗人曾吟到：“草色引开盘马地，箫声催暖卖饧天。”(《寒食假中作》)形象地描述了商人用箫作广告宣传的情形。在中国古代社会，此类性质的广告传播媒介为数众多，较为典型的还有笛、唢呐、喇叭、口琴、哨等。

中国古代社会行商所使用的广告媒介主要分为吹、打、弹、拉四大类。各行各业的行商均有自己独特的声响工具，在中国古代广告信息传播中发挥巨大作用，并成为民俗文化的组成部分。……（略）

这些独具特色的广告媒介的使用，使中国古代广告传播活动从商业中心城市向周边农村地区扩展，从沿海商业中心向内地广大区域扩展，广告传播也打破区域传播的局限，在更宽泛的领域内开始发挥作用，影响着人们的日常生活、商业进程和社会进步。

3．印刷广告媒介

伴随着印刷技术的发展，特别是雕板印刷技术的发展，印刷媒介在广告信息传递方面开始发挥巨大作用。作为唐宋以后出现的新型广告媒介，其表现形式和表现内容在商家的经营活动中也日益丰富多彩起来。

(1)铜板印刷媒介。雕板印刷术的成熟，使得一种新型的广告媒介——广告铜板在北宋时期开始出现。最为典型的实物就是现存于中国历史博物馆的济南刘家针铺的广告铜板。这是一种商标和广告信息相结合的雕板印刷物。铜板宽12.5厘米，高13厘米，正面雕刻有“济南刘家针铺”的标识字样，画面中央雕刻“玉兔抱杵捣药”的图案。图案两旁有八字“认门前白兔儿为记”分列两旁。图案下方还有特别的广告宣传文字。刘家针铺的广告铜板，被视为是印刷广告中的典型代表。

(2)广告招贴画。广告画出现在南宋时期，采用纸质印刷。据史料记载，南宋时出现《眼药酸》杂剧印刷广告。画面内容是两个穿戏装之人位于画面中央，一人用手指眼，示意有眼病，另一人则手拿眼药水请他使用，广告表现类似今天的广告招贴，十分生动形象。

(3)书籍广告媒介。明清以后，雕板印刷术有了进一步发展，书坊刻书和印书渐成风气。为了宣传所印或所刻图书质量，书商开始在图书的前言或后记，甚至封面上做广告宣传，书籍本身除成为文化信息载体外，也成为新型的广告媒介。如明弘治年间的《奇妙全相西厢记》书尾就刊印了广告，广告词为：“本坊谨依经书重新绘图，参订编大字本，唱与图合，使寓于客邸，行于舟中，闲游坐客，得此一览，歌唱了然，爽人心意。”此类广告形态随着图书印刷事业的不断发展日益普及。

(4)木板年画。清代木板年画十分盛行，年画铺遍及全国各地，广告年画成为新型广告媒体。如苏州桃花坞出土的“四时名点”广告年画中，绘有《失街亭》的戏文和插图，而这种年画又充当“四时名点”的包装装璜，具有鲜明的广告宣传功效。

作为手工制作物的广告媒介，多是商人在长期经商过程中，通过观察、积累，结合行业特点所创造、加工，并不断改进的新型信息传递形式。因为这些媒介多是伴随着商人的经商活动而产生，并成为商人经营活动的重要组成部分，因而具有明显的行为标识作用。 现代部分：

传播媒介的发展既是人类社会文化事业和科学技术不断发展的过程，又是人类思维不断符号化的进程。从媒介发展史考察，出现过口头、手抄、印刷、电子、网络等形态的媒介，在不同的历史时期，媒介反映出不同时期的社会特点，这就是媒介本身所传递出来的信息。当然，新的媒介的出现，并不意味着以前的媒介就必然被淘汰。正如高科技时代，民间传说、民歌等依然保留口头传播的方式，显示出不同地域、部落、民族的文化魅力，其间有个“文化滞留”的现象，即“经济现状、政府法规和政策、公共兴趣、文化习惯的影响等等，文化的技术或物质方面超越了整个社会控制和运用这种技术的能力。”[2]本文把以报刊为代表的印刷媒介，以广播、电视、**为代表的电子媒介和以数字化时代电脑网络为代表的第四媒体作为考察对象，分析其对文学观念、文本形式等方面的影响。事实上，这三者之间存在着历时和共时的关系，在分析过程中将有所侧重。

二

1?近代报刊的崛起，催生并哺育了新文学，报刊是新文学得以广泛传播的载体，并决定其之后的发展演变。回顾历史可以说正是近代报刊媒介在中国社会历史性登场，成为了古典文学的终结者，中国文学才开始转型进入新的阶段——现代文学时代。以前，读者只是士大夫、读书人，到晚清，由于社会变革，更多的落魄文人、新式学生、职员、商贩等大众化的受众群体出现，不同阶层的受众需求开始得到满足。

2.以广播、电视、**为代表的电子媒介的出现使得文学的传播又发生了一场革命。电子媒介时代以视听感觉综合与延伸为特点，人们对文学的接受已由视听消遣方式代替了文本的阅读。它既不费力又不费时，便可以从栩栩如生的人物形象和曲折多变的故事情节中得到满足。20世纪20年代出现了广播，把静态无声的文字变成动态有声的语言来传播，给人以全新的刺激和震撼。广播的传播方式给受众很大的自由度，繁忙的现代人可在伴随状态下，也就是一边做其他事，一边收听广播。**、电视把小说的文字变成已想象好的画面，直接奉献在受众的眼前，尤其是电视，与人时时相伴，有画面，有声音，有字幕与解说。不仅如此，还有电视散文、电视诗画等节目，既保留了文学作品文字上的优美，又带有情景上的想象。

现代电子媒介对传统阅读的文学观念构成了挑战。首先，它们是以一种复制形式生产文学的，它复活了被复制的对象。以电子媒介为载体的文学式样只能在特定的环境下供人们一次性、不间断地欣赏。文本的本真性不存在，是复活者按照自己对文本的理解进行复制活动。文学作品与读者保持神秘的、韵味无穷的个体性接触，也被复制技术改变了，人们阅读时的独处、沉静，享受着淳厚的美感愉悦，被声色震撼、感官冲击所取代。

3.20世纪90年代中期以来，随着高科技的发展，崭新一代的媒介正扑面而来，这就是继报刊、广播、电视之后的“第四媒体”——网络。它可同时传递文字、声音、图像、数据等信息，囊括了传统媒介的一切表现形式，其特点为数字化、全球性、多媒体、实时性、交互式等。

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